-
Viết bài văn trình bày cảm nhận của em về bài thơ Quả ngọt cuối mùa (Võ Thanh An)
Bài thơ "Quả ngọt cuối mùa" của Võ Thanh An mở ra một không gian làng quê bình yên nhưng đượm buồn, nơi có hình bóng người bà mỏi mòn ngóng trông con cháu. Bức tranh ấy được khắc họa qua sự chăm chút tỉ mẩn dành cho chùm cam cuối vụ:
Trong vòm lá mới chồi non Chùm cam bà giữ vẫn còn đung đưa Quả ngon dành tận cuối mùa Chờ con, phần cháu bà chưa trảy vào
Ngay từ những câu thơ đầu, hình ảnh chùm cam hiện lên như một kết tinh của lòng người. Bà không hái ăn, không bán, mà "giữ vẫn còn đung đưa" để "dành tận cuối mùa". Đó là sự chắt chiu, là tình mẫu tử, bà cháu thiêng liêng.
Sự nhọc nhằn, lo toan của tuổi già càng được khắc họa rõ nét hơn qua thử thách của thời gian và thiên nhiên:
Giêng, hai rét cứa như dao Nghe tiếng chào mào chống gậy ra trông Nom đoài rồi lại ngắm đông Bề lo sương táp, bề phòng chim ăn
Cái lạnh "rét cứa như dao" của tháng Giêng, tháng Hai không chỉ làm tê tái da thịt mà còn cào cấu vào lòng người ngóng chờ. Hình ảnh người bà "chống gậy ra trông", "nom đoài rồi lại ngắm đông" diễn tả chân thực sự sốt ruột, lo lắng khôn nguôi. Bà sợ sương muối làm táp quả, sợ chim chóc ăn mất phần thành quả mà bà đã dành dụm cho con cháu phương xa.
Đỉnh điểm của cảm xúc dồn nén vào khổ thơ cuối, nơi vẻ đẹp của chùm cam hòa quyện trọn vẹn với vẻ đẹp tâm hồn người bà:
Quả vàng nằm giữa cành xuân Mải mê góp mật, chuyên cần toả hương Bà ơi! Thương mấy là thương Vắng con, xa cháu tóc sương da mồi Bà như quả ngọt chín rồi Càng thêm tuổi tác, càng tươi lòng vàng
Biện pháp nhân hóa "mải mê góp mật, chuyên cần toả hương" ca ngợi sức sống bền bỉ của chùm cam cũng chính là ẩn dụ cho sự hy sinh thầm lặng của đời bà. Câu cảm thán "Bà ơi! Thương mấy là thương" bật lên từ đáy lòng người cháu đầy nghẹn ngào. Khép lại bài thơ là hình ảnh so sánh đẹp đẽ: bà chính là "quả ngọt chín rồi".
Thời gian có thể làm cho "tóc sương da mồi", nhưng không thể làm phai mờ đi phẩm chất cao đẹp. Càng qua năm tháng, "lòng vàng" của bà lại càng ngời sáng, tỏa rạng thứ ánh sáng ấm áp của tình thương bao la.
Xem thêm >> -
Anh/chị hãy viết bài luận phân tích, đánh giá nội dung và nghệ thuật của bài thơ Khúc dân ca (Nguyễn Duy)
Nhà thơ Nguyễn Duy luôn dành cho cội nguồn và văn hóa dân gian một tình yêu máu thịt. Đoạn trích Khúc dân ca là một trong những sáng tác tiêu biểu thể hiện rõ nét phong cách ấy, nơi tiếng hát quê hương trở thành sức mạnh tinh thần vượt lên cả khói lửa chiến tranh để khẳng định giá trị trường tồn của dân tộc.
Ngay ở Khúc I, nhà thơ mở ra một không gian nghệ thuật đầy bất ngờ và xúc động:
"Con cò bay lả bay la Theo câu quan họ bay ra chiến trường Nghe ai hát giữa núi non Mà hương đồng cứ rập rờn trong mây"
Hình ảnh quen thuộc từ ca dao "con cò bay lả bay la" và câu quan họ ngọt ngào đã vượt qua lũy tre làng để đến với chốn chiến trường ác liệt. Tiếng hát giữa núi non ấy không chỉ mang hơi ấm quê nhà mà còn đánh thức "hương đồng" đang rập rờn trong mây. Âm hưởng dân ca đã tiếp thêm sức mạnh, xoa dịu những gian lao, mất mát và nuôi dưỡng tâm hồn người lính nơi tuyến đầu.
Đến Khúc II, cảm xúc chuyển hóa thành sự chiêm nghiệm sâu sắc về giá trị vĩnh cửu của văn hóa truyền thống:
"Nghìn năm trên dải đất này Cũ sao được cánh cò bay la đà Cũ sao được sắc mây xa Cũ sao được khúc dân ca quê mình!"
Sử dụng cấu trúc câu hỏi tu từ kết hợp điệp ngữ "Cũ sao được", Nguyễn Duy khẳng định một chân lý đanh thép: thời gian có thể trôi đi, lịch sử có thể đổi thay, nhưng những biểu tượng cốt lõi của quê hương như cánh cò, sắc mây hay khúc dân ca thì mãi mãi tươi mới cùng năm tháng. Đó là phần hồn không thể tách rời của dân tộc Việt Nam.
Khép lại đoạn trích, Khúc III là bản tuyên ngôn mạnh mẽ về bản sắc và niềm tự hào dân tộc:
"Cò bay bằng cánh trắng tinh Lúa thơm bằng phấn hương lành ai ơi Mây trôi bằng gió của trời Là ta, ta hát những lời của ta!"
Hàng loạt từ "bằng" kết nối những hình ảnh thuần khiết, trong trẻo nhất của thiên nhiên (cánh cò trắng tinh, lúa thơm, mây trôi gió trời). Từ không gian khoáng đạt đó, câu kết vang lên kiêu hãnh: "Là ta, ta hát những lời của ta!". Đó là tiếng lòng tự chủ, sự tự tin khẳng định văn hóa độc lập của con người Việt Nam.
Bằng thể thơ năm chữ uyển chuyển, nhịp thơ linh hoạt cùng hệ thống hình ảnh giàu tính biểu tượng, Khúc dân ca của Nguyễn Duy đã chạm đến những rung cảm sâu xa nhất trong lòng người đọc. Bài thơ không chỉ là khúc ca ngợi vẻ đẹp quê hương mà còn là lời nhắc nhở thế hệ hôm nay hãy luôn trân trọng, gìn giữ và bồi đắp những giá trị truyền thống thiêng liêng của cha ông.
Xem thêm >> -
Viết bài văn nghị luận phân tích bài thơ Mùa về (Phạm Xuân Am)
Nếu có một hình ảnh nào đại diện cho linh hồn của làng quê Việt Nam, đó chính là cảnh ngày mùa hối hả. Trong bài thơ "Mùa về", tác giả Phạm Xuân Am đã không chỉ vẽ lại một bức tranh lao động sống động mà còn tạc nên bức tượng đài về người nông dân cao đẹp, bền bỉ giữa thiên nhiên khắc nghiệt.
Mở đầu bài thơ, nhịp sống ngày mùa hiện lên khẩn trương, phá tan sự tĩnh lặng của đêm tối:
“Lúa còn nện cối, gà vừa sang canh
Sàng rơm, sảy thóc nhanh nhanh”
Thời gian "gà vừa sang canh" và "tinh mơ" cho thấy một nhịp sống bắt đầu từ khi vạn vật còn chưa thức giấc. Các động từ mạnh như “nện”, “sàng”, “sảy” kết hợp cùng từ láy “nhanh nhanh” tạo nên một không gian đầy âm thanh và hình ảnh. Ở đó, cái mệt mỏi của việc thức khuya dậy sớm được xoa dịu bằng "sắc vàng" của lúa và hy vọng về một "giấc nồng" ấm no.
Càng về sau, bài thơ càng đi sâu vào sự khắc nghiệt của thực tế. Hình ảnh người nông dân hiện lên giữa cái nắng cháy thịt da của tháng Năm và những cơn mưa rào bất chợt:
“Mưa rào trút giữa tháng năm
Sân trôi thóc nổi, áo đầm mồ hôi”
Câu thơ đối lập giữa cái "trút" của trời và cái "đầm" của mồ hôi con người. Để bảo vệ thành quả lao động, người nông dân phải gồng mình chống chọi với thiên tai. Đặc biệt, tác giả đã nâng tầm vóc của họ lên mức kỳ vĩ thông qua biện pháp tu từ phóng đại: “Đôi vai gánh cả mảnh trời bão giông”. Người nông dân không còn nhỏ bé trước thiên nhiên, họ trở thành những chiến binh thực thụ, dùng đôi vai gầy để che chở cho mùa màng, gánh vác cả những nhọc nhằn của tạo hóa. Hình ảnh “Da hun nước ruộng, đất đồng” là một chi tiết cực kỳ đắt giá, khắc họa chân dung người lao động lam lũ, phong trần, hòa quyện làm một với đất đai.
Tuy vất vả là thế, nhưng bao trùm bài thơ vẫn là tinh thần lạc quan, yêu đời. Những âm thanh “giòn tan cối vỗ”, “nức lòng trục lăn” không chỉ là tiếng máy móc, công cụ mà là tiếng reo vui trong lòng người. Nghệ thuật đối lập tiếp tục được sử dụng hiệu quả ở khổ cuối: “Vội vàng giấc ngủ, bữa ăn” đối với cái “yên lòng” khi cót đầy thóc đủ. Sự hy sinh những nhu cầu cá nhân tối thiểu của người nông dân mục đích cũng chỉ để đổi lấy niềm vui giản đơn là sự no ấm cho gia đình và làng xóm.
Kết thúc bài thơ, tác giả đúc kết bằng một câu thơ giàu triết lý: “Nhọc nhằn không mỏi, mỏi mong mùa về”. Chữ “mỏi” thứ nhất là sự rệu rã về thể xác, chữ “mỏi” thứ hai là sự khát khao trong tâm hồn. Người nông dân có thể mệt vì việc đồng áng, nhưng niềm hy vọng vào một mùa màng bội thu luôn là động lực thôi thúc họ không bao giờ dừng lại.
Bằng thể thơ lục bát đậm chất dân tộc, ngôn ngữ bình dị mà giàu sức gợi, Phạm Xuân Am đã thể hiện lòng biết ơn sâu sắc đối với những người làm ra hạt gạo. "Mùa về" không chỉ là một bài thơ tả cảnh, mà còn là một bài ca về sức sống mãnh liệt và tâm hồn cao thượng của những người con gắn bó máu thịt với đất đai quê hương. Đọc bài thơ, ta càng thêm trân quý những bát cơm dẻo thơm và yêu hơn vẻ đẹp của những con người “chân lấm tay bùn” nhưng tâm hồn luôn hướng tới những mùa vàng no ấm.
Xem thêm >> -
Viết bài văn nghị luận phân tích bài thơ Mẹ ốm (Trần Đăng Khoa)
Trần Đăng Khoa được mệnh danh là “thần đồng thơ ca” Việt Nam bởi ngòi bút hồn nhiên, giàu cảm xúc. Viết về tình mẫu tử, thi phẩm Mẹ ốm (1970) là một tiếng lòng sâu lắng, cảm động. Bài thơ không chỉ khắc họa nỗi xót xa khi mẹ lâm bệnh mà còn ngời lên tình yêu thương, lòng hiếu thảo vô bờ bến của người con thơ dại.
Mở đầu bài thơ là bức tranh tĩnh lặng, đượm buồn bao trùm không gian khi mẹ ốm. Sự thay đổi đột ngột từ “Mọi hôm mẹ thích vui chơi” sang “Hôm nay mẹ chẳng nói cười được đâu” báo hiệu một biến cố nhỏ nhưng đầy lo âu. Những vật dụng vô tri trong nhà như lá trầu khô, cuốn Truyện Kiều gấp lại, hay cánh màn khép lỏng đều mang tâm trạng ngưng đọng, thẫn thờ. Đặc biệt, hình ảnh thơ:
“Nắng mưa từ những ngày xưa
Lặn trong đời mẹ đến giờ chưa tan”
Nó gói gọn cả một đời tần tảo, nhọc nhằn, gồng gánh nắng mưa dãi dầu của mẹ đã ngấm sâu vào thể xác, vắt kiệt sức khỏe của người phụ nữ nông thôn.
Dù mẹ ốm đau, tiều tụy đến mức “bây giờ mẹ lại lần giường tập đi”, nhưng hình ảnh ấy lại được xoa dịu bởi tình làng nghĩa xóm ấm áp và trên hết là tấm lòng hiếu thảo của người con. Để xua đi nỗi đau bệnh tật của mẹ, đứa con thơ đã tìm đủ mọi cách dỗ dành:
“Ngâm thơ, kể chuyện rồi thì múa ca
Một mình con sắm cả ba vai chèo”.
Sự ngây thơ, đáng yêu ấy xuất phát từ một trái tim biết ơn sâu sắc: “Vì con mẹ khổ đủ điều / Quanh đôi mắt mẹ đã nhiều nếp nhăn”. Ước nguyện của con lúc này vô cùng bình dị mà lớn lao: “Con mong mẹ khỏe dần dần / Ngày ăn ngon miệng, đêm nằm ngủ say”.
Khép lại bài thơ bằng câu khẳng định tột cùng cảm xúc:
“Mẹ là đất nước, tháng ngày của con...”,
Trần Đăng Khoa đã nâng tầm vóc của người mẹ bình dị lên hàng thiêng liêng, lớn lao như giang sơn, cội nguồn sự sống.
Với thể thơ lục bát uyển chuyển, đậm đà âm hưởng ca dao cùng ngôn ngữ mộc mạc, giàu chất họa, Mẹ ốm đã chạm đến tầng sâu cảm xúc của người đọc, nhắc nhở mỗi chúng ta về đạo lý làm con, trân trọng từng phút giây bên mẹ.
Xem thêm >> -
Viết bài văn nghị luận phân tích bài thơ Ru hoa (Ngô Văn Phú)
Trong nền văn học Việt Nam, viết về tình mẫu tử là viết về nguồn mạch cảm xúc không bao giờ cạn. Nếu như Nguyễn Duy mượn lời ru để nói về nguồn cội, thì nhà thơ Ngô Văn Phú trong bài thơ "Ru hoa" lại khéo léo đan cài hình ảnh hoa trái đồng quê vào tiếng ru để ngợi ca tấm lòng tảo tần, giàu hy sinh của người mẹ. Ngay từ những câu thơ mở đầu, hoàn cảnh của mẹ hiện lên thật nhọc nhằn nhưng cũng rất đỗi nên thơ:
"Ru hoa mẹ hát theo mùa" "Cái hoa khép vở tựa hồ mắt con" "Mẹ quen chân lấm tay bùn" "Lấy đâu hoa quế hoa hồng mà ru"
Mẹ vốn là người phụ nữ nông dân "chân lấm tay bùn", cuộc sống gắn liền với ruộng đồng nghèo khó, lấy đâu ra những loài hoa cao sang quyền quý để ví von với con. Thế nhưng, chính sự thiếu thốn ấy lại đánh thức sự sáng tạo kỳ diệu của tình mẫu tử. Mẹ không dùng hoa hồng, hoa quế, mà chọn ngay những sản vật bình dị của làng quê để chắp cánh cho lời ru: "Cái liềm kéo áo cái bừa theo chân / Mẹ đem hoa lúa ghép thành lời ru".
Không gian lời ru từ đó mở rộng ra cả bốn mùa xuân hạ thu đông: "Sen mùa hạ cúc mùa thu / Hoa đồng cỏ nội bốn mùa gọi con". Từng câu thơ như thấm đượm hương vị đất trời. Không chỉ dừng lại ở cảnh vật, bài thơ còn chạm đến chiều sâu triết lý nhân sinh khi ngắm nhìn thế giới hoa quả sum suê: "Hoa hoa trái trái triển vầng / Hoa thơm đẹp trái trái lành từ hoa". Hoa nở để rồi kết trái ngọt lành, cũng như cuộc đời mẹ bao năm nhọc nhằn vun xới để nuôi dưỡng những mầm non khôn lớn nên người.
Khép lại bài thơ, thời gian dẫu vô tình làm lá cây mau già cỗi, nhưng tiếng ru của mẹ vẫn trường tồn cùng năm tháng: "Mùa đi cho lá mau già / Tiếng ru trẻ mãi với bờ ruộng xanh". Bài thơ "Ru hoa" thực sự là một khúc ca đẹp, tôn vinh tình mẫu tử thiêng liêng và sức sống bền bỉ của văn hóa đồng quê Việt Nam.
Xem thêm >> -
Viết bài văn nghị luận phân tích bài thơ Tóc của mẹ tôi (Phan Thị Thanh Nhàn)
Tình mẫu tử là mạch nguồn vô tận của thi ca, nhưng hiếm có bài thơ nào giản dị mà lay động lòng người như "Tóc của mẹ tôi" của Phan Thị Thanh Nhàn. Qua hình ảnh mái tóc, tác giả đã khắc họa chân thực sự hy sinh thầm lặng và tình yêu thương vô bờ bến của người mẹ.
Mở đầu bài thơ là bức tranh chiều quê đầy hoài niệm:
"Mẹ tôi hong tóc buổi chiều
Quay quay bụi nước bay theo gió đồng
Tóc dài mẹ xoã sau lưng
Bao nhiêu sợi bạc chen cùng sợi đen".
Hình ảnh người mẹ ngồi hong tóc bên gió đồng gợi lên vẻ đẹp tần tảo, dung dị của người phụ nữ Việt Nam. Những sợi bạc len lỏi giữa mái tóc đen không chỉ là dấu vết của thời gian, mà là kết tinh của bao vất vả, lo toan mà mẹ đã gánh gồng suốt những tháng năm nuôi con khôn lớn.
Sự gắn kết giữa hai thế hệ được đẩy lên cao trào ở khổ thơ tiếp theo:
"Tóc sâu của mẹ, tôi tìm
Ngón tay lần giữa ấm mềm yêu thương
Bao nhiêu sợi bạc màu sương
Bấy nhiêu lần mẹ lo buồn vì tôi".
Hành động nhổ tóc sâu không chỉ là sự chăm sóc vật chất, mà là sự chạm vào những nhọc nhằn, những nỗi lo âu thầm kín của mẹ. Mỗi sợi bạc như một "thước đo" cho tình yêu, cho những trăn trở mẹ dành cho con.
Kết thúc bài thơ là lời tự sự đầy xúc động:
"Con ngoan rồi đấy mẹ ơi
Ước gì tóc mẹ bạc rồi lại xanh".
Lời ước muốn tóc mẹ "lại xanh" là khát vọng phi lý nhưng đong đầy hiếu nghĩa. Đó là khát vọng muốn bù đắp, muốn níu giữ tuổi xuân cho mẹ.
Bài thơ khép lại, để lại trong lòng độc giả nỗi xót xa và lời nhắc nhở sâu sắc về lòng hiếu thảo đối với đấng sinh thành.
Xem thêm >> -
Viết bài văn nghị luận phân tích bài thơ Kiều mắc lừa Hồ Tôn Hiến (Nguyễn Du)
Đại thi hào Nguyễn Du với kiệt tác Truyện Kiều không chỉ phản ánh bức tranh hiện thực xã hội phong kiến đầy rẫy bất công, tàn bạo mà còn đạt đến đỉnh cao trong nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật. Đoạn trích "Kiều mắc lừa Hồ Tôn Hiến" khắc họa một bước ngoặt bi kịch lớn của cuộc đời Thúy Kiều, đồng thời vạch trần bộ mặt mưu mô, hèn hạ của giai cấp thống trị thông qua hình ảnh tổng đốc Hồ Tôn Hiến.
Mở đầu đoạn trích, Nguyễn Du giới thiệu nhân vật Hồ Tôn Hiến với chân dung một kẻ "kinh luân gồm tài". Biết rõ Từ Hải là một đấng anh hùng "dọc ngang nào biết trên đầu có ai", vũ lực khó lòng khuất phục, hắn đã dùng chiến lược "tiên lễ hậu binh":
Biết Từ là đấng anh hùng, Biết nàng cũng dự quân trung luận bàn. Đóng quân làm chước chiêu an, Ngọc vàng gấm vóc sai quan thuyết hàng. Lại riêng một lễ với nàng, Hai tên thể nữ ngọc vàng nghìn cân.
Hồ Tôn Hiến rất cao tay khi đánh vào tâm lý của cả Từ Hải lẫn Thúy Kiều. Không chỉ dụ dỗ người anh hùng bằng công danh, bổng lộc, hắn còn đặc biệt dành riêng "lễ vật" cho Thúy Kiều. Kẻ thù đã nhìn thấu điểm yếu của người phụ nữ khao khát bình yên, mong muốn phu phụ vinh hiển. Đó là một thủ đoạn thâm độc, biến đòn tâm lý thành thứ vũ khí sắc bén nhất để vô hiệu hóa ý chí chiến đấu của nghĩa quân.
Trước những lời lẽ ngọt ngào, lễ vật nặng tình và viễn cảnh tương lai tươi sáng, Thúy Kiều – dẫu thông minh sắc sảo – vẫn không tránh khỏi sập bẫy:
Nàng thời thật dạ tin người, Lễ nhiều nói ngọt nghe lời dễ xiêu. Nghĩ mình mặt nước cánh bèo, Đã nhiều lưu lạc lại nhiều gian truân.
Sự nhẹ dạ, cả tin của Kiều xuất phát từ hoàn cảnh "mặt nước cánh bèo" và tấm lòng nhân hậu, luôn khao khát một bến đỗ an toàn. Nàng khuyên Từ Hải quy hàng không phải vì phản bội hay ích kỷ, mà vì sợ cảnh binh đao tang tóc, mong muốn phu quân có một tương lai vẹn tròn:
Công tư vẹn cả hai bề, Dần dà rồi sẽ liệu về cố hương. Cũng ngôi mệnh phụ đường đường, Nở nang mày mặt rỡ ràng mẹ cha.
Chính khát vọng về một cuộc sống bình yên, chính nghĩa ("trên vì nước dưới vì nhà") đã khiến Kiều dùng những lời lẽ "mặn mà" để khuyên can Từ Hải. Sự nhẹ dạ của nàng vô tình trở thành nhát dao sắc bén tiếp tay cho kẻ thù, đẩy người mình yêu vào tròng hiểm ác. Đây là bi kịch lớn của một hồng nhan bạc mệnh: lòng tốt và sự chân thành của Kiều đã bị thế lực tàn bạo lợi dụng triệt để.
Đoạn trích là bức tranh sắc sảo về cuộc đối đầu giữa bưu cục mưu mô, hèn hạ (Hồ Tôn Hiến) và lòng tin ngây thơ, nhân hậu (Thúy Kiều). Qua đó, Nguyễn Du không chỉ tố cáo bản chất xảo trá của kẻ cầm quyền mà còn thể hiện tấm lòng đồng cảm sâu sắc với bi kịch do sự nhẹ dạ của người phụ nữ hồng nhan.
Xem thêm >> -
Viết bài văn nghị luận phân tích bài thơ Khúc ca về một dòng sông (Đàm Chu Văn)
Trong dòng chảy văn học về đề tài quê hương, bài thơ "Khúc ca về một dòng sông" của Đàm Chu Văn hiện lên như một nốt trầm sâu lắng, ngợi ca dòng Đồng Nai – dòng sông linh hồn của mảnh đất phương Nam.
Dòng sông trong thơ Đàm Chu Văn không chỉ là một thực thể địa lý mà còn là dòng chảy của thời gian. Ngay từ những câu đầu, tác giả đã khơi gợi cội nguồn hùng vĩ:
"Chảy từ phả thạch khai sơn
Dòng Đồng Nai quyện khúc đờn ngân nga".
Hình ảnh "khói sương sẫm bóng rừng già" kết hợp với âm hưởng "đờn ngân nga" tạo nên một không gian thiêng liêng, nơi dòng sông bắt đầu hành trình miệt mài.
Sự sâu sắc của bài thơ nằm ở cách tác giả đặt dòng sông trong tương quan với kiếp người:
"Chảy qua vô tận thời gian
Chảy qua hữu hạn gian nan kiếp người".
Dòng sông như một người bạn lớn, chứng kiến mọi thăng trầm, bao dung đón nhận những "giọt giọt mồ hôi" để bồi đắp nên phù sa màu mỡ. Đặc biệt, vẻ đẹp của dòng sông còn kết tinh từ chiều sâu văn hóa và lịch sử:
"Nước gương điệp bóng anh hùng
Mấy trăm năm sáng soi cùng núi sông!".
Dòng sông trở thành tấm gương soi rọi hào khí của cha ông, chảy mãi qua hàng trăm năm lịch sử mà vẫn giữ trọn sự trong trẻo, tự hào.
Khép lại bài thơ, dòng sông trở thành "khúc ngày thường mẹ ru", là biểu tượng của sự bao dung và tình nghĩa. Qua bút pháp nhân hóa tài tình, Đàm Chu Văn đã biến dòng Đồng Nai từ một thực thể vô tri thành một sinh thể có hồn, trở thành biểu tượng thiêng liêng cho tình yêu quê hương đất nước trong lòng mỗi người đọc.
Xem thêm >> -
Viết bài văn nghị luận phân tích bài thơ Tháng Ba (Trần Đăng Khoa)
Bài thơ "Tháng Ba" (1972) của nhà thơ Trần Đăng Khoa dẫu chỉ gồm bốn câu ngắn ngủi nhưng lại mang đến những ấn tượng sâu đậm. Tác phẩm không chỉ khắc họa bức tranh thiên nhiên giao mùa đầy sống động mà còn gợi lên âm hưởng hào hùng của một thời kỳ lịch sử oanh liệt.
Mở đầu bài thơ là khung cảnh thiên nhiên biến đổi bất ngờ qua lăng kính quan sát tinh tế:
"Sau làn mưa bụi tháng ba Lá tre bỗng đỏ như là lửa thiêu"
Giữa tiết trời xuân ẩm ướt, dịu ngọt của màn mưa bụi, sắc đỏ của lá tre xuất hiện đột ngột như một ngọn lửa bùng cháy. Biện pháp so sánh "như là lửa thiêu" kết hợp với từ "bỗng" đã diễn tả sức sống mạnh mẽ, rực rỡ đến ngỡ ngàng của cỏ cây xứ Bắc.
Sức sống ấy không chỉ dừng lại ở mặt đất mà còn lan tỏa rộng lớn lên không gian vũ trụ bao la:
"Nền trời rừng rực ráng treo Tưởng như ngựa sắt sớm chiều vẫn bay"
Ánh hoàng hôn tháng Ba nhuộm đỏ cả nền trời, hòa quyện với sắc đỏ của lá tre tạo nên một không gian kỳ vĩ, tráng lệ. Đặc biệt, hình ảnh "ngựa sắt" gợi nhắc đến truyền thuyết Thánh Gióng đánh giặc cứu nước. Được viết vào năm 1972 – thời điểm cuộc kháng chiến chống Mỹ đang ở giai đoạn ác liệt, hình ảnh này mang âm hưởng sử thi hào hùng, thể hiện khí phách kiên cường và ý chí quyết chiến quyết thắng của dân tộc ta.
"Tháng Ba" của Trần Đăng Khoa là một bức tranh thiên nhiên tuyệt đẹp, kết hợp hài hòa giữa chất họa và chất thơ. Qua đó, tác giả không chỉ thể hiện tình yêu thiên nhiên sâu sắc mà còn gửi gắm niềm tự hào và hào khí của cả một thời đại anh hùng.
Xem thêm >> -
Viết bài văn nghị luận phân tích bài thơ Một đời áo nâu (Nguyễn Văn Song)
Nhà thơ Nguyễn Văn Song đã khắc họa thành công bức chân dung người mẹ Việt Nam tần tảo, giàu hy sinh qua bài thơ “Một đời áo nâu”. Lấy hình ảnh chiếc áo nâu làm điểm tựa cảm xúc, bài thơ là khúc ca thấm đượm tình mẫu tử thiêng liêng, đánh thức lòng biết ơn sâu sắc trong tâm hồn người đọc.
Mở đầu bài thơ, tác giả đưa người đọc về không gian quen thuộc của làng quê qua hình ảnh chiếc áo sờn cũ gắn liền với cuộc đời mẹ:
“Một đời mẹ mặc áo nâu Bao nhiêu tấm cũng một màu đất đai Rách lành kể những hôm mai Áo như đời mẹ sờn phai mỗi ngày”
Màu áo nâu đồng điệu với "màu đất đai", tượng trưng cho sự mộc mạc, bình dị và gắn bó máu thịt với ruộng đồng. Phép so sánh "Áo như đời mẹ sờn phai mỗi ngày" thật nhói lòng. Thời gian trôi qua, chiếc áo rách lành vá víu cũng chính là tuổi xuân, sức lực của mẹ ngày một hao gầy theo năm tháng. Sang khổ thơ thứ hai, nỗi nhọc nhằn ấy càng được khắc họa đậm nét qua những từ ngữ giàu tính tạo hình:
“Áo nâu bạc! Áo nâu gầy! Áo như thửa ruộng chở đầy nắng mưa Lắng nghe sợi vải ngày xưa Thấy trong mặn chát đã thừa mồ hôi”
Câu cảm thán kết hợp nhịp thơ dồn dập diễn tả nỗi xót xa, thương cảm khôn nguôi. Chiếc áo không chỉ vật lộn với thời gian mà còn hóa thân thành "thửa ruộng chở đầy nắng mưa", gánh trọn nhọc nhằn, dãi dầu sương gió của đời mẹ. Lắng nghe từng sợi vải, người con cảm nhận rõ vị "mặn chát" của mồ hôi và cả những giọt nước mắt cay đắng, xót xa được gói ghém phía sau: "Mẹ như sông phía quê nhà / Dốc lòng đôi vạt phù sa lặng thầm". Mẹ hiến dâng cả cuộc đời mình như dòng sông bồi đắp phù sa vô điều kiện cho con cái nên người.
Đến khổ thơ cuối, giọng thơ chùng xuống thấm đẫm bi thương khi mẹ vĩnh viễn đi xa:
“Mẹ xa lìa cõi trăm năm Con ngồi xếp những nâu trầm mà thương Thôi đành nhờ cả khói sương Áo nâu ơi hãy theo đường mẹ đi...”
Hành động "xếp những nâu trầm" chứa đựng nỗi đau đớn, nghẹn ngào và sự trân trọng nâng niu từng kỷ vật cuối cùng. Lời tiễn biệt gửi vào khói sương biến chiếc áo nâu thành biểu tượng vĩnh hằng tiễn đưa mẹ về miền thanh thản.
Bằng thể thơ năm chữ mộc mạc, nhịp thơ chậm buồn cùng các biện pháp tu từ đặc sắc, “Một đời áo nâu” đã dựng lên một tượng đài bất tử về mẹ. Bài thơ nhắc nhở mỗi chúng ta hãy biết trân trọng, nâng niu từng phút giây khi còn mẹ ở bên.
Xem thêm >>
Danh sách bình luận